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流连雨露村
发布时间:2021-08-28 09:21:02来源:云南楚雄网责任编辑:杨芬作者:李朝斌

说到白族,热衷旅行者大多想起的是“风花雪月”,心怀侠骨柔情者则必定想到《天龙八部》里令人神往的南诏国,文化宣传让白族文化“火”得经久不衰,也让白族、白子广为人们所知。

南华县以南,沿着一条生机勃勃、两岸充满传统中华田园气息的小河逐水而上,田畦错落有致宛若繁星,竹林随风摇曳展露风骨,道路深处,全州唯一的白族乡就藏在山风林海之中、五丛山脉之内。南华雨露白族乡地形特点是“万山簇拥,众水横流”,雨露坝子就在五座山头之间,像一颗明珠被五个手指捧在掌心。

走进雨露村,老房子、新民居都直白地告诉漫步其中的客人,这里是白子所居。瓦顶飞檐的粉墙照壁,凸花青砖的立体图案,格子门、横披、板裾、耍头、吊柱、走廊栏杆展现木雕艺术,山墙屋角勾画水墨图案,《庄子·列御寇》中说:“千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下”,流连雨露村,顾盼之间,仿佛在时光的倒影里捡到一颗颗骊珠,乍一看幽暗深淼,仔细一瞧内蕴星辰。

在中国传统文化的框架里,比较能体现本土文化根脉的一般是寺庙宗祠,而在白族文化里则非土主庙不可,南华雨露兼而有之。五丛寺供的本主“钱三”有名有姓,儿子、儿媳一家俱在其中,真可谓“一人得道鸡犬升天”,将中国朴素的人伦善恶哲学体现得可亲可爱;而门口“忠于君,孝于亲,信于朋友,见吾不拜又何妨;买人田,骗人钱,淫人妻女,任你烧香也无益”的对联, “保世滋藩 灵佑方里” 的额匾,则更是把汉文化的普世价值进行了最浅白亲民的表述。

土主钱三的出生颇有些神话色彩,康熙《镇南州志》中记载为石胎所化,而他功成名就的过程,既是他元初投军建功立业的史实,也缘于“土主”信仰兼容并蓄的从容。“邦畿千里,维民所止。”雨露各族人民在漫长的岁月里,胼手胝足、披荆斩棘创造了灿烂的文化、培育了伟大的精神,形成了独特的文化根脉。

钱三已然上了神台,那就免不了祭祀供奉,据传祂喜欢“灯会”,因此“正月初八灯会”是备礼飨神祇的盛大庆典,期望“灵祖皇考,来顾来飨神具醉止,降福穰穰”。2017年2月,“雨露正月初八灯会”被云南省非物质文化遗产保护专家评审委员会评审公示为第四批省级非物质文化遗产。

灯会传承已有600多年,悠悠岁月,形成了罗文、果乐、力戈和雨露4个小灯班,成为当地白族传统民俗传承的重要部分,内容多以宣扬惩恶扬善、尊老敬老、互敬互爱等传统美德为主。宣统《镇南杂咏》中说:“不知土主是何神,雨露村头岁礼新。笑煞痴狂众男女,会场百戏沸如尘。”时至今日,灯会由各村轮流主办,交接仪式庄重肃穆,会首(灯班龙头爷)焚香叩首接过龙头狮首等道具,就如同接过了文化血脉,仪式感十足。

2015年修建的雨露乡白族文化传习所,按照白族传统民居“三坊一照壁”模式建设,文化站、云上乡愁书院、乡政府、新华书店都在里面安家落户,白子们依靠血缘和地缘创造出来的乡土文化,在生产生活中积累的物质和精神结晶,数百年后得以浴火重生,文化根脉得以延续。习近平总书记说:“没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。”雨露乡白族文化传习所不正是对这一理念最基层的践行吗?

享受完了精神文化盛宴,各位老饕往乡政府后面走,便可看到一个现代化的白族大村落杨方村 ,在村里就可以享受美食盛宴白家“土八碗”,喜欢小酌豪饮的还有逍遥谷酿的白酒,民间酿的杨梅泡酒、青梅泡酒、果泡酒、花泡酒,品种齐花样多。

推杯换盏、觥筹交错之间,是“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”的乡野逸趣,是“三杯通大道,一斗合自然。但得酒中趣,勿为醒者传”的忘忧之乐。我虽不会饮酒,但奋战美食也不虚此行,所谓“人间烟火气,最抚凡人心”不外乎如是。

吃饱喝足,在杨方村广场白族照壁下、红旗墙前打卡留念,带着无限感慨,折柳挥别,完整的“雨露八景”只待日后探幽了。(李朝斌


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